한계 성, 장단점은 누구인가?

사회 구현은 인간의 심리적 요구 중 하나입니다. 사회에서 벗어난 성격은 한계라고 부르지 만, 그렇다고해서 반드시 그런 사람이 가난하고 자기 파괴적인 삶의 방식을 이끄는 것은 아닙니다. 그런 경계선이 누구인지를 알게되면 그들의 지인들 사이에서 놀라움으로 그들을 발견 할 수 있습니다.

한계 정의는 누구인가?

사회 학적 설명 사전에 따르면, 주변 사람은 두 개 이상의 사회 집단, 체계 및 문화 사이의 경계선에있는 사람입니다. 그것이 한계라는 것이 의미하는 것은 반사회적 인 주제이지만, 반드시 실패하지는 않았거나, 부도덕하거나 병리학 적으로 고통받는 것은 아닙니다. 첫 번째 경계선은 친숙한 환경을 떠나지 만 사회의 정회원이 될 수없는 노예로부터 해방 된 것으로 여겨집니다.

사회적 한계를 지닌 사람들이 사회적으로 유용한 기능을 수행하지 못하면 다양한 문제를 야기합니다. 여객은 집단으로 들어서 폭동을 일으킬 수 있습니다. 유럽 ​​국가에서이 현상은 종종 이주민의 반란입니다. 외국에서받은이 사람들은 주택과 음식을 제공하며, 법을 준수하는 토착민들에게 많은 문제를 야기 할 수 있습니다. 예를 들어, 소수 민족, 패션 운동 다운 시프터 등을 대표 할 수 있습니다.

"한계"상태는 사회에 의해 개인에게 처방되거나 개별적으로 개인이 취할 수 있습니다. 비표준 사람들에 대한 "브랜딩"및 "라벨링"은 직장 공동체, 병원, 학교에서 발생할 수 있습니다. 소수 민족 - 국가, 성 등은 종종 그러한 억압을받습니다. 이것은 인권 침해입니다. 개인은 그 자신의 한계 성을 스스로 실현할 수 있습니다. 이 경우, 그는 "정상 상태로 돌아가"를 결정하거나 "한계"상태로 살아야합니다.

여백은 누가 있습니까?

"lumpen"이라는 용어는 K. Marx에 의해 소개되었는데, 그는이 그룹 vagabonds, 거지, 도둑을 언급했습니다. 도시 사람들의 견해에 따르면, 덩어리와 가장자리는 비슷한 관심사와 삶의 방식을 가진 한 그룹의 사람들입니다. 이것은 사실이 아닙니다. Lumpen은 기각 된, 육체적으로 그리고 도덕적으로 후손 된 요소로서, 주변 집단의 일부인 "사회적 낭비"이지만, 한계 개인 성은 언제나 등불이 아니다.

여백의 징조

한계 사회 학자의 주요 특징은 "자생"삶에 존재하는 경제적, 사회적 및 영적 유대 관계의 붕괴이다. 이민자와 난민은 주로 소외 당한다. 봉사에서 해고되었지만 아직 시민 사회에서 자신을 찾지 못한 전 군인은 사회 집단의 최전선에 올라 설 수 있습니다. 과거와의 관계는 해산되었지만 새로운 것은 없으며 특히 불리한 조건에서는 아무 것도 없을 것입니다. 그러면 사람이 기밀 정보를 공개 할 수 있습니다. 인생의 바로 밑으로 가라 앉는다.

경계 성의 다른 징후 :

여백 유형

긍정적 인 사태 발전으로 한 사람의 주 변화의시기는 너무 오래 지속되지 않습니다. 적응, 취업, 사회 통합으로 그는 한계의 지위를 상실합니다. 소외당한 사람 (난민) 또는 고의로이 삶의 방식 (방랑자, 급진주의 자, 극단 주의자, 혁명가)을 선택한 사람들은 예외입니다. 사회 학자들은 정치, 윤리적, 종교적, 사회적, 경제적, 생물학적 측면에서 주요 유형의 한계 그룹을 공유합니다.

정치적 여백

그러한 정치적 한계가 누구인지,이 용어의 의미를 이해하기 위해 쿠바에서 피델 카스트로의 권력을 잡을시기와 피의 억압을 상기 할 수 있습니다. "자유의 섬"은 다른 국가로 도피 한 약 200 만 명의 사람들의 삶에 참기 힘든 것으로, 정치적 한계선 - 기존 정치 체제와 그 법에 만족하지 않는 사람들 -이되었습니다.

소수 민족 주변

민족적으로 경계가되는 사람들은 일반적으로 다른 국적의 대표자들에게서 태어난 사람이라고합니다. 어떤 인종 간 결혼이 아니라면, 이것은 자녀가 부모의 국적과 관련이없는 경우에만 발생합니다.이 경우 그는 어디에서나 받아 들여지지 않습니다. 그러한 소수 민족은 민족적 소수 인물, 다른 국적 국가에 살고있는 극히 소수 민족의 대표자에 대한 질문에 대한 또 다른 대답입니다.

종교적인 추방자들

사회에서 대다수의 사람들은 특정 고백을 고수하거나 전혀 신을 믿지 않습니다. 종교적 한계는 더 높은 권력의 존재를 믿는 개인이라고 부르지 만, 그들은 기존 종교의 대표라고 부를 수는 없다. 그러한 개인 (선지자) 가운데 마음이 맞는 사람들을 모아 그들 자신의 교회를 만든 사람들을 만날 수 있습니다.

사회적 여백

사회적 소외와 같은 현상은 대격변을 경험하는 사회, 즉 쿠데타, 혁명 등으로 발전합니다. 변화하는 사회에서 전체 집단의 사람들은 자신의 자리를 잃고 새로운 시스템에서 그것을 찾을 수 없습니다. 1917 년의 혁명 이후 러시아를 떠난 귀족의 대표자를 예로들 수 있듯이, 그러한 사회적 한계는 종종 이민자가된다.

한계 경제적

경제적 한계에 대한 질문에 대한 대답은 기본적으로 실업과 그에 수반되는 빈곤 현상에 달려 있습니다. 경제적 인 부분은 타인의 도움으로 다른 사람, 국가 혜택, 자선 단체 등으로부터 도움을 받음으로써 타인의 비용으로 벌고 살 수있는 기회를 강요 받거나 의도적으로 잃어 버리게됩니다. 오늘날의 사회에서 경제적으로 소외된 사람들은 또한 사회에서 단절된 과반수로 선정됩니다.

생물 다양성

이상적인 사회 조직이란 건강 문제로 인해 어려운 상황에 처한 사람들을 돌보는 것을 의미합니다. 그래서 그러한 한계 생물학이 발생해서는 안되는 문제입니다. 사실 건강이 좋지 않아 사회에 가치가없는 사람들은 완전히 보호받지 못합니다. Biomanginals은 실종자, 만성병, 노인, HIV 감염, 다운 증후군 아동 등으로 불립니다.

마진의 장단점

처음에는 "한계"라는 용어의 부정적인 의미가 이미 바뀌 었으며 항상 부정적인 영향을 미치지는 않습니다. 많은 사람들과 다른 "무리"가되기 위해서는 세련되고 권위있는 사람이지만, 마진 성의 긍정적 인 측면은이 현상의 고전적 의미에서도 발견 될 수 있습니다.

한계 성의 부정적인 순간은이 현상이 사회 구조의 급진적 인 변화, 즉 개혁과 혁명과 주로 관련되어 있다는 사실을 포함합니다. 일반적으로 사회는 항상 그러한 변화로 고통받습니다. 국가는 더 가난합니다. 유망한 성격에 의해 남겨집니다. 사회 소외의 또 다른 단점은 소외 계층이 과소 평가되어 생활 수준이 낮아지고 안전이 저하된다는 것입니다.

인위적으로 생성 된 경우의 음수 경계 성. 장기간의 혁명과 전쟁으로 소외된 사람들의 수가 기하 급수적으로 늘어나 무고한 사람들이 멸망하여 "바닥에 떨어집니다". 강제적 인 주 변화의 예는 파시스트 독일과 스탈린 주의자의 억압으로 조직 된 유태인 국가의 홀로 코스트 (Holocaust)이다. 그 결과 수십만 명의 사람들이 추방되고, 실향민이되었으며, 일과 주거를 빼앗겼다.

한계와 빈곤

현대 사회에서 누가 그러한 한계가 크게 바뀌 었는지에 대한 해답은 항상 빈곤, 자유의 박탈 또는 심지어 삶과 같은 경계 성의 결과와 거리가 멀다. 이미 언급했듯이 여백은 보안 때문에 다른 사회 구성원보다 더 자유로운 매우 부유 한 사람들이 될 수 있습니다. 성공적인 사업가들이 사업을 떠나 성을위한 대도시와 마을을 떠나는 것은 드문 일이 아닙니다.

경계 성 (marginality)과 같은 현상의 틀에서 그렇게 오래 전에 나타나지 않은 것에 대해 언급 할 필요가있다. 출생시 개인은 사회와 개인의 두 가지 반대 방향으로 발전합니다. 이론적으로 이러한 힘은 균형을 이루어야하지만 실제로는 이러한 영역 중 하나가 중요합니다. 사회화가 강화됨에 따라 순응 주의자 (adaptist)가 탄생하고, 개인화가 증가함에 따라 하향 변속 (downshift)이 탄생 될 수 있습니다.

다운 시프트 (Downshifter)는 사회 밖에서의 삶을 선택하거나 가족과의 커뮤니케이션을 심각하게 제한 한 사람입니다. 이것은 경계선에있는 자신의 존재에 완전히 만족하며 자유롭게 전 세계를 돌아 다니며 완전히 독립적으로 살 수 있습니다. 대부분의 경우, 다운 시프터는 미술을 연습하는 것을 선호합니다. 페인트를 칠하거나 책을 쓰는 등의 일을합니다. 그리고 그들의 창의력은 거의 항상 요구됩니다. 저자는 강한 에너지와 비표준 사고를 가지고있다 .